الأربعاء، 5 يوليو، 2017

مرحبا بكم هدفنا البكالوريا :

 لــم يتبقـــى الكــثــيـر حــتـى نـبـدأ بالتحضير الجيد 
 لــبــكالـــوريــا 2018 











الأحد، 7 مايو، 2017

مرحبا بكم هدفنا البكالوريا :

توقعات الفلسفة لشعبة آداب وفلسفة ♥ 




لحد الان تشير التوقعات الى :


1- اللغة والفكر
2-العادة والارادة
3- الاخلاق
4- النظم السياسية

طبعا اخواني الكرام ما نضعه لكم هو توقعات اساتذة ، الافضل التركيز على كل المقالات مع محاولة التوسع في مقالات الفلسفة المتوقعة لسنة 2017 شعبة اداب وفلسفة 
مقالات اخرى حسب نوع الاسئلة الممكن طرحها : 


1...هل الاشعور نظرية علمية ام مجرد افتراض فلسفي 
2....الاخلاق بين الموضوعية والنسبية 
3...العلوم التجريبية (المقالات في 3)
4...هل افضل الانظمة نظام الحكم الجماعي ام الفردي 
5 هل الاسرة كمؤسسة عاطفية قابلة للزوال

السبت، 6 مايو، 2017

 طريقة الاستقصاء بالرفع 

{ فند – كذب – ادحض – أبطل }​
المقدمة (طرح المشكلة )
1) الانطلاق من فكرة شائعة هي ضد ما يتضمنه السؤال
2) طرح نقيضها
3) الإشارة إلى وجوب دحضها ونفيها .
4) ضبط المشكلة من حيث الصيغة (إعادة صفة السؤال )
التوسيع (محاولة حل المشكلة )
1. ضبط الموقف كفكرة مع عرض مسلماته وبراهينه
2. عرض منطق المناصرين مع عرض مسلماته وبراهينه
3. نقدهم (المناصرين).
4. رفع منطق الأطروحة بحجج شخصية ( أمثلة وأقوال .......)
الخاتمة (حل المشكلة)
1. قابلية الموقف للدفاع عنه .
22. انسجام الخاتمة مع منطق التحليل.
طريقة الاستقصاء بالوضع
 { دافع – تبني }​
المقدمة (طرح المشكلة )
1. الانطلاق من فكرة شائعة هي ضد ما يتضمنه السؤال
1. طرح نقيضها (الفكرة الشائعة )
2. الإشارة إلى وجوب الدفاع عنها .
3. ضبط المشكلة من حيث الصيغة (إعادة صفة السؤال )
التوسيع (محاولة حل المشكلة )
1. ضبط الموقف كفكرة مع عرض مسلماته وبراهينه
2. عرض منطق الخصوم مع عرض مسلماته وبراهينه
3. نقدهم (الخصوم ).
4. الدفاع منطق الأطروحة بحجج شخصية ( أمثلة وأقوال .......)
الخاتمة (حل المشكلة)
1. قابلية الموقف للدفاع عنه .
22انسجام الخاتمة مع منطق التحليل.
متنساش #بارطاجي
لاستقصاء بالرفع:

01/ طرح المشكلة: المطلوب إبطال رأي يبدو سليم، المقدمة عبارة عن تمهيد يخدمالموضوع المطلوب حيث نشير إلى الإشكالية التي تعالج هذا الطرح كما نشير إلى وجودنقيض للأطروحة المطلوب إبطالها، يجب على التلميذ أن يصيغ المقدمة بأسلوب سليم وراقي ..ثم يطرح الإشكال بصيغة الإبطال مثلا: كيف نفند أن الأخلاق من صنع المجتمع؟
02/محاولة حل الإشكال:
*/عرض منطق الأطروحة:لا يخرج التلميذ عن المطلوبفالأطروحة المطلوبة هي التي نريد إبطالها، وفي عرض الأطروحة لا يجب أن تعرض الأدلةوالبراهين فنحن بصدد الإبطال لذا يجب أن ينتبه التلميذ إلى ذلك بحيث يعرض الرأيفقط.
*/إبطال الأطروحة:وذلك بعرض نقيض الأطروحة ،ومعارضيها، مثلا إذا كان الإشكال بهذه الصيغة فند الأطروحة التالية:يتم الإدراك عنطريق العقل. في هذه المرحلة ( إبطال الأطروحة ) نعرض نقيض الأطروحة أي النظريةالحسية. وهكذا نعرض أدلة الخصوم والحجج التي تؤكد أطروحة الخصوم لإبطال الأطروحة..
 منهجية الاستقصاء بالوضع

 ملاحظة* : الجمل التي تحتها خطين ومكتوبة بخط غليظ هي ثابتة تحفظ وتستعمل في جميع المقالات الاستقصاء بالوضع أما ما بداخل الفوسين فتكون حسب نص السؤال
1)* مجال استعمالها : نستعملها من أجل اثبات رأي من الآراء.
2)* صيغة طرح السؤال : يطرح بعدة صيغ منها :
* اثبت الاطروحة أو المقولة أو الرأي أو الموقف التّالي : <<.........>>
** كيف يمكن الدفاع عن الاطروحة او المقولة أو الموقف أو الرأي التالي : <<.....>>
*** برهن الأطروحة التالية: <<........>>
****اذا طلب منك الدفاع عن هذه الاطروحة فماذا عساك تفعل ؟؟
***** اكد صحة الاطروحة الآتية <<......>>
المنهجيــــــــــــــــــــــــــــــــــة
المُقدمـــــــــــــــــــــــــــــــــــة :
 فكرة لها علاقة بالموضوع +تعريف بالموضوع + وقد شاع تصور لدى الاتجاه بأن ( صيغة الرأي المعاكس للسؤال ) + الا أن هذا التصور يتناقض مع فكرة أخرى تعتبر أن( صيغة الرأي المطروح في السؤال ) + وهذا الطرح يبدو صحيح ووجب اثباته فمالسبيل الى ذلك ؟؟ وماهي الأدلة والحجج التي تؤدي الى ذلك ؟؟
التحْلـــــــــــــــيــــــــــــــــــــــــل :
 الجزء الأول :
يرى انصار الأطروحة أمثال +( ذكر ممثلي الموقف المطلوب اثباته ) أن ( التعبير عن الأطروحة فكرة بسيطة واسلوب خاص مختصر ) + ويقوم موقفهم هذا على المسلمات التالية ( ذكر حجة من حجج الموقف المطلوب اثباته في جملة بسيطة وقصيرة بدون أقوال ولا أمثلة ) + وقد استند مسلمات هذا الاتجاه على الحجج التالية (استعراض بعض الحجج للموقف المراد اثباته مع الأقوال والأمثلة ).
 ومنه نستنتج أن (صيغة الرأي المطلوب اثباته )
الجزء الثاني :
وبالرغم من ذلك نجد بعض الفلاسفة ( ممثلي الموقف المعاكس ) يصرون على أن ( صيغة الموقف المعاكس ) وحججهم في ذلك كالتلي : ( ذكر حجج الموقف المعاكس مع الامثلة والأقوال ) .
لكن هذه الأطروحة غير صحيحة وقد وجهت لها عدة انتقادات ( ذكر النقد السبي للموقف المعاكس )
الجزء الثالث :
 يمكن الدفاع عن هذه الأطروحة القائلة بأن ( صيغة الموقف المطلوب اثباته) بأدلة شخصية وجديدة هي (ذكر المسلمة السابقة أو حجة لم يتم ذكرها من قبل+ الأقوال والأمثلة )
الخاتـــــمة :
 ومنه نستنتج أن الأطروحة القائلة (صيغة الموقف المطلوب اثباته) صحيحة يمكن الدفاع عنها والأخذ بها وهذا طبقا للأدلة التي ذكرناها سابقا حيث أن ( اعادة حجة من حجج الموقف المطلوب اثباته مع \أو مثال )
لي #ماشي فاهم فلسفة 
تقراو هذي مقالة إحتمال كبير تكون bac 20177 تفكرو كلامي زين يجي نهار وتشوفو بصح والله الا موصلتش اخوك وصاحبك وجارك نكون #قصرت توعودوني بارتاجو طاغو صحابكم بدون حسد 
لاتنسى عمل #لايك للصفحة لتصلك باقي منشورات .
.
سنواصل #الا كملتو معانا #شرح تاعها الا عجبتكم طريقة شرح نكملكم جميع #مقالات بهذي طريقة شاركونا #برأيكم رجاءأ
_______باقي شعب نكملو معاكم فقط تفاعل لان تفاعلكم هو بقائنا
.
.
.
.
ماشي فاهم الشعور و اللاشعور...
دقيقة من وقتك ركزو مليح خاوتي وماذابيكم تقراو كلامي بلعقل.
ماهو #الشعور ؟
الشعور ببساطة هو #الوعي بالنفس.
مثلا حين تقول : أنا اشعر بالفرح و السعادة
يعني أنك شعرت أو وعيت بحالتك النفسية الداخلية بأنها تعيش حالة فرح و سعادة.
إذن #الشعور هو الإطلاع المباشر للحياة #النفسية دون وسائط.
و منه فإن كل مايحدث في حياتي الداخلية من فرح و إكتئاب و سعادة و حزن و حسرة أو تفكير و إشمئزاز... فإني أشعر به ، لأن #الشعور يطفو على كل مايجري في حياتي الداخلية لذلك قيل : #الشعور هو مبدأ الحياة النفسية.
يعني... أنني #أشعر بكل شيئ يحدث في #نفسي.
نشالله تكونو فهمتو هذي خاوتي و لي مافهمهاش نعاود نفهمو مكانش مشكل.
لنتابع...
قلنا الشعور يملئ الحياة النفسية أي أن كل مايجري بداخلنا فإننا نشعر به.
هذا ما كان شائعا لكن ظهرت فكرة أخرى و التي تعتبر أن الحياة النفسية عميقة و واسعة و أن الشعور لايستطيع وعيها بالكامل و أن هناك جانبا أخر في الحياة النفسية لانستطيع وعيه ، لكنه يؤثر على حياتنا النفسية و سمي #باللاشعور.
هل تعرف لماذا سمي باللاشعور ؟
الإجابة بسيطة لأنه يحمل الأمور و الأشياء التي لايشعر بها الإنسان كالذكريات و المشاهد و الأحداث التي شاهدتها من قبل لكنك نسيتها إضافة إلى الشهوات و و و...إلخ.
المهم أنه يحمل الأمور التي لانشعر بها و لكنها تؤثر علينا و تظهر أحيانا في شكل أحلام.
خاوتي نطبقو كلامنا بمثال و ستفهمون بإذن الله.
أفضل مثال هو :
الحياة النفسية عبارة عن #بحر...الشعور يطفو فوق ذلك البحر... و اللاشعور موجود في أعماقه.
لذلك فإن الإشكال العام هو :
من يملئ الحياة النفسية هل هو #الشعور أم #اللاشعور ؟
وهذه اول مقالة في هذه المشكلة و أنبهكم إلى ضرورة فهمها بالكامل لأنها الأكثر إحتمالا لهذه السنة.
سنقوم بتقديم شرح مبسط لها...
أولا : #الشعور هو مبدأ الحياة النفسية...
من أبرز أنصار هذا الموقف هو #ديكارت الذي أكد ان #الشعور يطفو على الحياة النفسية أي ان الإنسان يشعر بكل ما يوجد بداخله و أن #الشعور هو مبدأ و أساس الحياة النفسية لذلك قال :*كل ماهو شعوري نفسي و كل ماهو نفسي شعوري* يعني أنه طابق بين الشعور و الحياة النفسية ليبين أن الشعور يطفو على كل منطقة في حياتنا الداخلية و اننا نشعر بكل شيئ.
و قد أكد موقفه بأن الشعور يمثل معرفة أولية مطلقة و صادقة و مباشرة لأحوال النفس إن كانت في فرح أو حزن او تفكير...
و قد نفى #ديكارت وجود جانب لا نشعر به(اللاشعور) بمسلمة قائلا :*بما أنه لاشعور فإنه لامعروف*.
أقراوها بلعقل أكثر من مرة تفهموها مليح.
نستطيع تقديم نقد #لديكارت و نقول :
لكن #ديكارت بالغ عندما طابق بين الشعور و الحياة النفسية لأن هذه الأخيرة اوسع من الشعور بكثير.
لأن هناك حالات و سلوكات تصدر عنا لكن لا نستطيع وعيها وهذا يعني أنها تنتمي إلى جانب آخر و هو #اللاشعور.
لاحظ كيف ان #النقد دائما يكون ممهدا للموقف الثاني.
ثانيا : اللاشعور هو مبدأ الحياة النفسية :
لكن هل تعرف كيف تم إكتشاف اللاشعور ؟
إقرأ القصة المضحكة :
تم إكتشافه من طرف طبيب في القرن 19 حين قام بتجربة فريدة في تاريخ الطب وهي :
جاب طفلة مريضة نفسيا بالهيستيريا يعني تهدر برك كي شغل مهبولة و ماتعرفش شكون هي...
اومبعد دارلها التنويم المغناطيسي بواسطة ساعة تتحرك يمينا و يسارا و قالها ركزي نظرك فيها وبدا يسألها أسئلة متسلسلة عن حياتها...فجأة الطفلة هذيك بدات تتفكر حياتها و بدات تتكالما و تقولو شكون هي...
ثمة هذاك الطبيب عرف بلي هناك جانب في الحياة النفسية كان يحمل الأفكار و الذكريات التي لم تكن تذكرها تلك الفتاة إلا بعد عملية التنويم المغناطيسي و نتيجته هي التداعي الحر للأفكار و سمي ذلك الجانب ب #اللاشعور.
حينها لم يتم إعتبار اللاشعور كأساس للحياة النفسية إلا بعد عدة سنين...
نشالله فهمتو القصة خاوتي.
المهم أن ذلك الطبيب لم يتوسع في بحوثه حول #اللاشعور ، إلى أن جاء طبيب نفساني آخر إسمه #سيغموند #فرويد و حاول إثبات وجود اللاشعور وانه يمثل أساس و مبدأ الحياة النفسية.
موقفه العام هو :
يقول #فرويد أن الإنسان يولد في أول يومه بدوافع غريزية جنسية و عدوانية و انانية و رغبات مختلفة...
و مع نموه وسط محيطه الإجتماعي و خاصة العائلي يجد أن المجتمع لا يسمح له بإشباع تلك #الرغبات فيقوم بكبتها و يعوضها بما يتناسب مع أخلاق مجتمعه.
إلا أن تلك #الرغبات لاتزول وإنما تنزل إلى أعماق #اللاشعور و تبقى تؤثر على النفس البشرية لتظهر في عدة صور وأهمها و التي نعرفها و نعاني منها جميعا هي #الأحلام و التي تظهر نتيجة الصراع بين الشعور و اللاشعور.
#مثال :
تخيل أن #سليم سرق #عمر غدرا و حاول أن #ينسى الجريمة التي إرتكبها في حق صديقه.
فحاول #سليم أن #ينسى تلك الذكرى أو الحادثة فقام #بكبتها و إنزالها إلى أعماق نفسه(اللاشعور) حتى لا يشعر بتأنيب الضمير ، إلا ان تلك #الذكرى ستبقى تؤثر على حياته النفسية و تحاول الصعود إلى #الشعور ليتذكرها #سليم ، و هنا يحدث صراع بين الشعور و اللاشعور وذلك الصراع يظهر في شكل #حلم أو #كابوس لدى#سليم.
نشالله فهمتو خاوتي...
إضافة إلى أشكال أخرى كالنسيان و زلات اللسان و السلوكات التي تصدر عنا دون وعي.
وهنا أكد #فرويد على ضرورة إعتبار #اللاشعور بكل ما يحمله ، هو من يملئ الحياة النفسية ، لذلك قام بتأسيس مدرسة التحليل النفسي و انضم إليه العديد من الفلاسفة وقامو بمحاولة إعطاء اللاشعور صبغة علمية بفتحهم لعيادات سميت بالعيادات #الإكلينيكية التي عالجو فيها المرضى عن طريق التنويم المغناطيسي و النتيجة تكون دائما التداعي الحر للافكار التي لم نكن نشعر بها.
وبعملهم هذا وضعوا نظريتهم بأن #اللاشعور هو أساس الحياة النفسية الذي يملئها و لايمكن للشعور وعي مايحمله.
########
المقالة الثانية في مشكلة الشعور و اللاشعور تخص #اللاشعور وحده لانها تحاول معالجة إن كان علميا او فلسفيا...
و السؤال هو :
هل #اللاشعور فرض فلسفي من نسج خيال #فرويد أم أنه فرض علمي ؟
الموقف الاول :
اللاشعور فرض علمي و هذا ما أكدته مدرسة التحليل النفسي بزعامة #فرويد.
مايثبت علمية اللاشعور هو أن إكتشافه كان في العيادات الإكلينيكية و تجارب التنويم المغناطيسي التي قام بها #فرويد.
أيضا مايثبت ان اللاشعور فرضية #علمية هو إستخدام #فرويد خطوات المنهج العلمي في تحليله و معالجته للحالات النفسية وهي الملاحظة ، التحليل ، الفرضية ، التجريب ، الإستنتاج... .
أيضا أنه قام بتقسيم الجهاز النفسي إلى ثلاثة أقسام :
#الهو : هو مستودع لكل اللذات و الغرائز التي تطلب الإشباع.
#الآنا الأعلى : هو الذي يضبط الغرائز و الرغبات بفعل صرامة المجتمع و خاصة الوالدين.
#الآنا : هو ساحة الصراع داخل النفس بين الهو و الآنا الأعلى وهنا ينبغي على #الآنا الاعلى أو المحيط الخارجي أن يلعب دوره في ضبط #الهو.
و مايثبت علمية اللاشعور هو أن #فرويد أرجع التصرفات و السلوكات التي تصدر من الإنسان إلى غريزتين هما :
غريزة الحياة أي #الليبيدو وهي تظهر في حياة الإنسان بزواجه لإستمرار النسل البشري و عاطفته و حنانه و التضامن مع غيره.
غريزة الموت أي #العدوانية أو الهدم : و هي تظهر في سلوكه التخريبي و العدواني إتجاه غيره كالحرب أو إتجاه نفسه كالإنتحار.
وهناك ينبغي على المجتمع تهذيب الغريزة العدوانية بتغليب غريزة الليبيدو او البناء.
وهذه أهم النقاط أو بالاحرى كل النقاط التي تثبت #علمية اللاشعور بأنه موجود حقا.
#النقد :
لكن لو كان اللاشعور فرضا علميا فكيف نفسر إختلاف فلاسفة مدرسة التحليل النفسي أنفسهم في تحديدهم لبعض النقاط.
الموقف الثاني :
اللاشعور فرض فلسفي...
الموقف الآخر يقول أن #اللاشعور مجرد فرض #فلسفي من نسج خيال #فرويد ومايثبت فلسفية نظريته هو الإختلاف مع تلامذته حول غزيزة الليبيدو و غريزة الهدم اي العدوانية...
فمن صفة النظريات العلمية هو المطلقية و إجماع مختلف العلماء و المفكرين على صدقها فحين نظرية #فرويد حدث العكس إذن هو نظرية فلسفية.
وهناك العديد من الفلاسفة الذين نفو وجوده أصلا ك #ستيكال و #بوستر الذي قال :*بما أنه لاشعور فإنه لامعرف*.
وهذا مايؤكد أن #اللاشعور لايتعدى شيئا كونه فرضية فلسفية من نسج خيال #فرويد.
#النقد :
لكن اللاشعور ساعد الإنسان على إكتشاف ذلك القسم المجهول من حياته النفسية و ساعد على علاج العديد من الحالات النفسية و هذا ما تثبته اليوم كثرة العيادات النفسية بأطبائها.
@@@@@@@
خاوتي نتمنا تكونو إستفدتو من الشرح هذا رغم الإطالة و حقيقة انا تعمدت ذلك لأني جد متوقع لهذا الموضوع في أن يدرج يوم الإمتحان لذلك لم أدع نقطة ولم أذكرها و نشالله ربي يوفقكم و ينجحك

الجمعة، 5 مايو، 2017

السلام عليكم _ لاحضت بلي أغلب التلاميذ عندهم مشكل مع الأدب وخاصة المذاهب الأدبية   ____    ... النجاح إن شاء الله للجميع :

ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ :
ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺩﻫﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ , ﻣﻔﺪﻱ ﺯﻛﺎﺭﻳﺎﺀ , ﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ ......
ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ :
- ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ‏( ﺍﻟﻨﺰﻋﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ‏)
- ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺻﻮﺭﺑﻴﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﻣﺤﺴﻨﺎﺕ .
- ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻟﺰﺧﺮﻑ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ‏( ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ‏) ﻟﺘﺰﻳﻦ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ .
- ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ .
........................
* ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻲ :
ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺩﻩ ﻃﻪ ﺣﺴﻴﻦ , ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ , ﺻﺒﺮﻱ ﻣﻮﺳﻰ .....
ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ :
- ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ .
- ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻭﻧﺒﺬ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ .
- ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ .
- ﻧﻘﺪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﻣﺴﺎﻭﺋﻪ , ﻭﺍﻟﺒﺤﺖ ﻋﻦ ﻋﻴﻮﺑﻪ ﻭﺍﻳﺠﺎﺩ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ .
..................
* ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺮﻣﺰﻱ :
ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺩﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﺩﻭﻧﻴﺲ , ﻧﺎﺯﻙ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ........
ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ :
- ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺎ .
- ﺍﻟﻐﻮﺹ ﻓﻲ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ .
- ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺍﻟﺰﻣﺰﺑﺎ ﺑﻌﺎﺩﻩ ﺍﻻﻳﺤﺎﺋﻴﺔ .
- ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﺧﻴﺮﻫﻢ .
* ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺮﻭﻣﻨﺴﻲ :
ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺩﻩ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻧﻌﻴﻤﺔ , ﺍﻳﻠﻴﺎ ﺃﺑﻮﻣﺎﺿﻲ , ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻄﺮﺍﻥ , ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ .....
ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻪ :
1- ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻘﻠﻤﻴﺔ ﺳﻨﺔ 1920 ﻡ ﻭ , ﻭﺷﻌﺎﺋﺮﻫﺎ , ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ
ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ .
ﻭﺗﺄﺳﺴﺘﻔﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ , ﻭﺗﺴﻤﻯﺄﻳﻀﺎ ﺏ ‏( ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ
ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻳﺔ ‏) , ﻭﻣﻦ ﺯﻋﻤﺎﺋﻬﺎ : ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻧﻌﻴﻤﺔ , ﺍﻳﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﻣﺎﺿﻲ
............
2- ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ : ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ , ﻭﻣﻦ ﺯﻋﻤﺎﺋﻬﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﺤﻤﻮﺩ
ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ...
3- ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﺑﻮﻟﻮ : ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ , ﻭﻣﻦ ﺯﻋﻤﺎﺋﻬﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ‏( ﻫﻮ
ﻛﻼﺳﻴﻜﻲ , ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺠﺪﺩ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬﺍ
ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺮﻭﻣﻨﺴﻲ ‏) , ﺃﺣﻤﺪ ﺯﻛﻲ ﺃﺑﻮ ﺷﺎﺩﻱ ........4
ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ : ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻞ , ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺭﻭﺍﺩﻫﺎ
ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ ........ ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﺗﺠﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺮﻭﻣﻨﺴﻲ ﻭﻟﻜﻦ
ﺗﺮﺗﺴﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ .
* ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺮﻣﻨﺴﻲ ﻭﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻪ ‏( ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻘﻠﻤﻴﺔ ‏) :
- ﺗﻤﺠﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻭﺍﻷﺣﺎﺳﻴﺲ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﺐ .
- ﺑﺮﻭﺯ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺎﻻﺓ ﻓﻲ ﻋﺮﺽ ﺷﺆﻭﻧﻬﺎ ‏( ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ
ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ " ﺃﻧﺎ " ‏) , ﻭﻫﻮ ﻣﺎﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻨﺮﺟﺴﻴﺔ .
- ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭﻛﻞ ﻗﺪﻳﻢ .
- ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭ ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ

الخميس، 4 مايو، 2017

18 نصيحة قد تكون سبب نجاحك في شهادة البكالوريا 2017 


في هذا الوقت بالذات نحتاج كثيرا لمن يقدم لنا نصائح ثمينة تساعدنا على أن نجتاز امتحان البكالوريا و إذا لم نستطع أن نعمل بكل النصائح التي ترد في موضوع واحد يكفينا أن نأخذ نصيحة من كل موضوع نقرأه , من بين النصائح التي راقت لي كثيرا و آمل أن تفيدني هي ما وردت في الموضوع {المنقول } التالي :


– 
إذا أردت النجاح ليس أن تنجح و فقط و إنما أن تكون من المتفوقين
-أرجو أن تعمل بالنصائح التي أضعها لك في هذا الموضوع
فسوف تفيدك بإذن الله
نصيحة -1-
أولا وقبل كل شئ يجب أن تتوكل على الله فهو حسبك
و أن تدعوه دائما
 ولا أقول لك إبق نائما طول السنة و انتظر من الله المعجزة لا و الله بل ابذل قصار جهدك دون تقصير و اعلم إن فعلت بان الله سيعينك
و يجب أن تعلم :
 أن هذا الإمتحان الذي يجرى في آخر السنة إنما هو عادي جدا لا يختلف إلا أن فيه رسمية أكبر من حراس و مصححين فقط فيجب أن تبعد الخوف الذي يوصل إلى المرض
عادي أن يتملكك الخوف البسيط لأنك لم تجرب مثل هذا الاختبار قبلا
و يجب أن تعلم أيضا أن :
الامتحانات الرسمية – و ما انت مقبل عليه خصيصا – إنما توضع للطالب المتوسط المثابر
فلا تصعب الأمور ،لن يطلب منك اختراع صاروخ أو إيجاد نظرية ما
كل ما في الأمر بعض التمارين لا أكثر
و أيضا :
 خلال أجواء الإشاعات لا تصدق أحدا يقول لك تم حذف درس و ما إلى ذلك و لا تقبل إلا من مصدر موثوق كالأساتذة مثلا لأنهم تصلهم القرارات أولا بأول و يعرفون المستجدات دائما
نصيحة -2-
 لا تتعب نفسك كثيرا في الدراسة كأن تدرس و رأسك يؤلمك عافاك الله و لكن فعلا هناك من يصاب بإرهاق شديد أيام الإمتحان قد يوصله إلى حد الفراش وهذا نتيجة الإجهاد الشديد و الدراسة المتتابعة دون توقف
 فعليك أن تسطر في جدولك اليومي وقتا للراحة و آخر للحفظ و المراجعة
نصيحة -3- 
 لا تقل أن الفصول غير مهمة لأنها لا توضع في الحسبان بل ضع في بالك دائما وأنت داخل الى قاعة الإمتحان العادي أن هذه هي البكالوريا وهكذا تتعود أن تجيب و خذ كل الوقت في ذلك
 لأنه في الحقيقة الكثير إعتادوا الخروج مبكرين في الاختبارات فلما كانت البكالوريا وجدوا صعوبة كبيرة خاصة في المواد التي كانت مدتها أربع ساعات و نصف
نصيحة -4-
لا تكثر من القهوة و الشاي بداية من هذا الوقت كي تطيل سهرك
 فالذين يعتادون القهوة لن يستفيدوا من تأثيرها وقت يحتاجونها فعلا في الأيام الأخيرة
نصيحة-5-
 حاول أن تكون دائما مستريحا و أنت تدرس على مائدة ، مكتب أو حتى في الأرض و كثيرا ما ينصحنا الأساتذة و الأخصائيون بالجلوس المعتدل و عدم طأطأة الرأس…
 و اجتنب أن تدرس متكئا لأنك خلال التعب تجد نفسك في كثير من الأحيان نائما
نصيحة -6- نظم كراريسك. الكثير منكم سيضحك و لكنه فعلا أمر جد مهم ، من خلال هذا التنظيم تجد نفسك مفتوحة للدراسة و المراجعة و لا تخلط مادة مع أخرى فحين تحتاجها تضيع وقتك في البحث بين الكراريس
 قد يكون لكم هذا الأمر تافها و لكن في الأيام الأخيرة يجب أن تكون كل أمورك مرتبة كي تركز على الدراسة ، المراجعة و الحفظ و ليس لتضييع الأوقات
نصيحة -7-
 مهما تكن ذاكرتك قوية لا تهمل أن تسجل الدروس خاصة في المواد العلمية لأن الإنسان متعرض للنسيان دائما
 و إن لم يكن كذلك لما سمي إذن بالإنسان ؟
نصيحة -8-
 حاول أن تحل أكبر عدد من التمارين خاصة في المواد الأساسية كالرياضيات ، الفيزياء ، العلوم و لا أخفي عليكم الأمر مهم في جميع المواد و لا تقل ” أنا خلاص راني أفعل دروس خصوصية أي راني ممتاز في هذه المواد ”
 لا …بالعكس حل التمارين دائما منفردا كي تتعود على المنهجية و التنظيم و أظن أن الأساتذة يضعون سلاسل فلا تكتفي بسلاسل أستاذك فقط بل اجتهد في البحث عن التمارين فلكل تمرين فكرة معينة خاصة إن أضيفت الوضعية الإدماجية هذا العام
نصيحة -9-
 لا تضيع الوقت خاصة إن كانت ساعة فراغ بين الساعات أو في آخر الفترة الصباحية أو المسائية فاغتنمها لأنك أدرى أنك إن خرجت فلن تفعل فيها شيئا بل ابق في المكتبة مثلا ، لأن فيها حوليات و كتب تساعدك كثيرا و أيضا جو المكتبة يكون جد مناسب لهدوئه
نصيحة -10-
 حاول أن تفهم الموضوع المدروس في أوانه كي لا تتراكم عليك الدروس و يكون أثناء المراجعة جد سهل لأنك ستحاول أن تتذكر فقط
نصيحة -11-
 لا تتردد في طرح الأسئلة دائما و لا تقل الوقت غير مناسب أو أن السؤال تافه أو أنك ستزعج الأستاذ بل يجب ان تعلم أن الأستاذ مدفوع الأجر من أجل أن يعلمك
نصيحة -12-
 لا تخفي علمك عن الطلبة لتستفيد منه و حدك بل اسع دائما أن تعلم و تفهم من كان ثقيلا في الفهم أو غابت عنه الفكرة
عسى الله بفعل الخير هذا أن يذكرك يوم الإمتحان و يجعلك رائدا
قولوا آمين
 و لا أقول افعل هذا في يوم الامتحان بل اهتم يوم المتحان بنفسك فقط فأنت إن أعنتهم يكون غشا من جهة و أنت تعلم أن الغش حرام
 و من جهة ثانية سوف تؤذي هؤلاء لأنهم لن يعرفوا مستواهم الحقيقي إ لا يوم تعلق النتائج
نصيحة 13
حاول أن تستفيد من دروس الدعم المجانية التي تكون في الثانوية
 ففيها على العموم يكون العدد قليل و تستطيع أن تسأل ما شئت كما و نوعا
نصيحة 14
 لا تيأس إن كنت لم تفهم شيئا معينا ولكن حاول أن تفهمه مسخرا كل قدراتك العقلية و كل تركيزك فمثلا لا تدرس و أنت تشاهد التلفزيون ثم تقول أنا و الله لم أفهم هذا الدرس رغم أنني أعدته في البيت فهكذا تكون قد أخطأت في حق نفسك
نصيحة 15 
 إعلم أخي / أختي أن الله رزق لكل و احد منا درجة ذكاء فلا داعي لأن تحزن إن لم تفهم سريعا أو أن فلان و فلانة فهموا و أنت لا
 بل لا تنظر إلى أحد و اشتغل على نفسك
نصيحة 16
 لا تنتظر إلى يوم الإمتحان فلا تجد من أين تبدأ بل اعمل طول السنة لأن المعلومات سوف تتثبت تدريجيا خاصة إذا فهمت جيدا في القسم وراجعت في البيت لتطبق بعدها التمارين ثم أيام كل اختبار فصلي تعيد مرة أخرى ستكون جاهزا لا محالة في اليوم المرتقب
 يوم البكالوريا
نصيحة 17أردت أن أقول أنه لم يحن وقت العمل الجدي و مراجعة كل الدروس لانكم في عطلة  .المهم الإرادة و العزيمة
نصيحة 18 
حين تراجع أو تحفظ إهتم دائما بما لديك أقصد بما




الـــــــــــبـــــــــــــكـــــالـــــــــــوريــــــا هـــــــدفــــــــــنــــــــــا






أسئلة وأجوبة في التقويم النقدي شعبة آداب وفلسفة لا تنسو مشاركة ♥ 

الأدب في العصر الحديث 
س: أؤرخ للأدب في العصر الحديث 
ج: عصر النهضة والعصر الحديث اسمان لمسمى واحد وهو العصر الذي يبدأ بدخول حملة الجنرال الفرنسي (نابليون بونابرت ) إلى مصر سنة 1213هـ / 1798م ، ولا يزال إلى أيامنا الحاضرة . 

عوامل نهضة الأدب في العصر الحديث

س: أعدد العوامل التي أدت إلى نهضة الأدب في العصر الحديث 
أ- الحركات الدينية المعاصرة ب-الاتصال بالغرب. ج- الاستشراق د-إحياء التراث. هـ- المكتبات العامة. و-المجامع العلمية واللغوية . 

س: أمثل للدعوات الدينية المعاصرة التي أدت إلى نهضة الأدب الحديث . 
1- دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب التي نشأت في نجد. 
2 -الدعوة السنوسية التي نشأت في شمالي أفريقيا .
3-الدعوة المهدية التي نشأت في السودان .

س: أوضح أثر الحركات الدينية المعاصرة في نهضة الأدب الحديث .
أثرت في المجتمع الإسلامي ، حيث كان للثقافة الأصيلة لأصحاب تلك الدعوات أثر كبير للأدب من خلال 
1.الاهتمام بالمعنى . 2 . ترك تلك الأساليب الركيكة المثقلة بأنواع البديع . 3. اتجاه الأدباء إلى الموضوعات التي تخدم الإسلام .

س : أوضح وسائل وطرق الاتصال بالغرب .
أ- التعليم ب-الترجمة. ج- الطباعة والصحافة. 
س: كيف أثر التعليم في نهضة الأدب الحديث ؟
انتشر التعليم من خلال انتشار المدارس والجامعات في أرجاء الوطن العربي مما ساعد على تكوين شخصية الفكر العربي ، وزيادة الإنتاج الأدبي نظرا لكثرة المتعلمين ، وإيجاد جيل مثقف يعرف واجبه وحقوقه ويعتز بنفسه ودينه ووطنه . 

س : كيف أثرت الترجمة في نهضة الأدب الحديث ؟ 
من خلال نقل ثقافة الغرب المتقدم وعلومه إلى اللغة العربية والاستفادة منها شكلا ومضمونا. 

س: أوضح أثر المطابع والصحف في نهضة الأدب الحديث . 
كان للمطابع أثر كبير في نشر الثقافة الحديثة المؤلفة والمترجمة في الكتب والصحف . كما كانت الصحف مرآة للحياة الأدبية باتجاهاتها وصراعاتها النقدية وطريقا لشهرة الأديب

س : أكتب مذكرات مختصرة عن : مدرسة الألسن ـ مطبعة بولاق ـ جريدة الوقائع .
مدرسة الألسن : أنشأها محمد علي لتخريج المترجمين الذين يحتاجهم النظام التعليمي الجديد .
مطبعة بولاق : أنشأها محمد علي في مصر ، وامتازت بنشر عيون التراث العربي والإسلامي ، وكان يشرف عليها مجموعة من علماء الأزهر ، ونشرت مجموعة من مخطوطات التراث ، مثل : لسان العرب لابن منظور ، والأغاني للأصفهاني ، ودواوين الحماسة ودواوين شعراء العصر الذهبي .
جريدة الوقائع : لم تكن مجرد جريدة حكومية ، ولكنها كانت صحيفة إصلاح وتهذيب وثقافة ، حيث عنيت بالمقالات الأدبية والاجتماعية والعلمية .


س : ما المقصود بالاستشراق ؟ وهل تعد حركة الاستشراف حركة إيجابية ، أم هل هي حركة سلبية ؟
الاستشراق هو : دراسة شؤون الدول الشرقية التي يستعمرها الغربيون ، وهي شؤون تتصل بالدين واللغة والأدب والتاريخ والاجتماع والاقتصاد لأهداف تنصيرية ومصالح سياسية واقتصادية . 
والاتصال بالغرب وحركة الاستشراق لم ينتج عنهما ما يعتقده البعض من الآثار الإيجابية التي جاءت عرضا فقط ، وإنما نتج عنهما كثير من الآثار السلبية ومنها :
1. الأفكار والتقاليد الغربية التي أحدثت خللاً في المجتمع العربي 
2. انسلاخ كثير من المسلمين عن دينهم وتقليدهم للغرب الكافر . 
3. غلبة العامية على ألسنة المثقفين وأقلامهم وانتشار الإنتاج الأدبي الغث . 

س : كيف أدى إحياء التراث إلى نهضة الأدب الحديث ؟ 
من خلال إعادة طباعة ونشر كتب التراث القيمة والقديمة في العصور الأدبية الأولى ؛ مما أدى إلى إعادة رقي الذوق الأدبي العام . 

س : ما دور المكتبات العامة في نهضة الأدب الحديث ؟ 
أدى ازدياد عدد الكتب المطبوعة ، وكثرة القراء والمقبلين على التعليم إلى الاهتمام بإنشاء دور الكتب لتجمع فيها الآثار المطبوعة في الشرق والغرب ليسهل الإطلاع عليها . ولاشك أن توافر هذه الأعداد الضخمة من الكتب في تلك المكتبات العامة قد دفع القراء والدارسين إلى الإقبال عليها والتزود من مناهلها وما تحويه من كنوز التراث العربي والإسلامي ، فأوجد ذلك نهضة فكرية وأدبية عظيمة في عصرنا الحديث . 

س : أوضح دور المجامع العلمية واللغوية في نهضة الأدب الحديث . 
قامت تلك الجهود بدور كبير في المحافظة على سلامة اللغة العربية ، وجعلها وافية بمطالب العلوم والفنون ، وإمدادها بكثير من الكلمات العصرية . 

س : ما الفرق بين التعريب والترجمة ؟
التعريب يلي الترجمة وهو إحداث كلمات جديدة تقابل الكلمات الأجنبية التي ليس لها مقابل في العربية 
والترجمة نقل الثقافة الأجنبية إلى العربية . 

الشعر قبل عصر النهضة

س : كيف كان الشعر قبل عصر النهضة ؟
كانت أساليبه متكلفة مثقلة بالبديع ، وأفكاره ومعانيه مبتذلة تافهة .
ولكن كان هناك شعراء أفضل نسبيا ، مثل : العطار والألوسي وقويدر ، ومن بعدهم الساعاتي وعبد الله فكري . 

فنون الشعر العربي الحديث

س : أعدد فنون الشعر العربي الحديث . 
أولا: الشعر الغنائي . ثانيا : الشعر التمثيلي . ثالثا : الشعر الملحمي . 

س : لماذا يخرج الشعر التعليمي من دائرة الأدب ؟ . 
لانعدام المتعة الفنية ، ويفتقر إلى العاطفة والخيال . 

س : ما المقصود بالشعر الغنائي ؟ وما أبرز الموضوعات التي تناولها ؟ 
الشعر الغنائي هو: الشعر الذي يتناول الأغراض العاطفية من مدح وفخر وغزل .وأبرز الموضوعات التي تناولها هي : أ- الديني ب- الوطني ج- الاجتماعي د- الوجداني 

س : ما سبب ظهور الشعر الديني في الأدب الحديث ؟ 
ظهور حركة المد الغربي والغزو الفكري الذي يهـدف إلى إضعاف العقيدة ، وبث الفرقة ، ونشر الانحلال الخلفي بين المسلمين . 

س : ما المجالات التي تناولها الشعر الديني؟ 
1- الدفاع عن الإسلام 2- بيان محاسنه 3 - الفخر بأمجاده السالفة 4- مدح رسوله الكريم
5- المناسبات الدينية 6 ـ محاربة الفساد والرذيلة . 7- الدعوة إلى الأخلاق الفاضلة .

س : من أبرز شعراء الشعر الديني ؟
عمر بهاء الدين الأميري . 

س : ما سبب ظهور الشعر الوطني ؟ وما أهم موضوعاته ؟ ومن أهم شعرائه ؟. 
سبب ظهور الشعر الوطني : الظروف السياسية للعالم العربي وهي : 
ا ـ وجود الاستعمار الغربي . 2 ـ الاستيطان الصهيوني .
3 ـ كان الشعر رفيق المقاومة العربية للاستعمار . 
وأهم موضوعاته : الحـرية ، والوحـدة ، والمقاومة ، وقضية فلسطين ، ورثاء الزعماء المجاهدين .
وأهم شعرائه : معروف الرصافي ( العراق ) ـ أحمد شوقي ( مصر ) 
ـ رفيق المهدي ( ليبيا ) ـ عبد الله البردوني ( اليمن ) . 

س : ما أهم القضايا التي تناولها الشعر الاجتماعي ؟ ومن أهم شعرائه ؟ 
1- وضع المرأة الاجتماعي ( أحمد شوقي ) 2- الفقر ( حافظ إبراهيم )
3- الجهل ( أحمد سكيرج ) 4- انحراف الشباب الإسلامي عن الخلق الإسلامي القويم ( أحمد محرم ) 

س : ما المقصود بالشعر الوجداني ؟ 
هو الشعر الذي يعبر عن عواطف الحب والشوق إلى الحبيب ، وما يجري بين المحبين من هجر ووصال ، وتذكر للأيام الحلوة والمرة معا حين يبعد العهد بالمحبين .

س: هل سار الشعراء المحدثون على نهج القصيدة القديمة ؟ وأي مدرسة من مدارس الأدب الحديث سارت على هذا النهج ؟ 
نعم سار الشعراء المحدثون على نهج القصيدة القديمة ، ولاسيما مدرسة الإحياء ، حيث جعل الشعراء الشعر الوجداني مقدمة لقصائدهم ، وإن كان بعضهم كالبارودي ، وأحمد شوقي ، خصصوا مقطوعات في موضوع الحب . 

س : مَنْ مِن الشعراء المحدثين يعرف بالشعر الوجداني ؟ وكيف كان شعره ؟ . 
اشتهر من الشعراء الشاعر : إسماعيل صبري . 
وكان غزله نقياً طاهراً ، يصور فعل الحب في النفس والعقل دونما إثارة .

س : من أبرز شعراء الشعر الوجداني ؟
محمد بن عثيمين ـ أحمد شوقي ـ محمود سامي البارودي ـ إسماعيل صبري . 

س : كيف عبر الشعراء الرومانسيون عن مشاعرهم تجاه الحب في أدبنا الحديث ؟ . 
كان الشعراء الرومانسيون أكثر من عبروا عن مشاعرهم تجاه الحب ، وقد أضفوا عليه ظلال اليأس والحزن ، وعزفوا موسيقاه بالأنات وزرعوا أشواكه بالحسرات والدموع ، وعاش بعضهم في انطواء وغربة روحٍ بين أهله وأصدقائه . 

س : ما المقصود بالشعر التمثيلي ؟ ومن أول من عرفه من الأمم ؟ ومن الذي أدخله إلى الشعر العربي ؟ الشعر التمثيلي : هو قصائد تصاغ على ألسنة شخصيات ناطقة لتمثيلها على المسرح .
أول من عرفه : اليونانيون . وأول من أدخلة إلى الشعر العربي : أحمد شوقي . 

س : من رائد الشعر التمثيلي في الشعر العربي ؟ . وما مؤلفاته في هذا المجال ؟ . 
رائد الشعر التمثيلي في الشعر العربي أحمد شوقي .
ألف ست مسرحيات شعرية وهي : ( مصرع كليوباترة – قمبيز – علي بك الكبير – مجنون ليلى – عنترة – الست هدى ) . وألف مسرحية سابعة نثراً وهي : ( أميرة الأندلس ) . 

س : من المسرحيات الشعرية لأحمد شوقي ( مجنون ليلى ) . ما النقد الموجه لها ؟. 
تفتقر هذه المسرحية إلى حبكة البناء المسرحي ، وعمق الصراع الدرامي ، ورسم الشخصية المسرحية وتطورها مع الحدث ،واتسمت ببطء الحركة المسرحية ، وغلبت عليها النزعة الغنائية ، وامتلأت بمواقف وأهداف جزئية لا أهمية لها . 


الاتجاهات الأدبية في الشعر العربي الحديث
س : متى ظهرت بواكير النهضة في الشعر الحديث ؟ . 
ظهرت مع النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري .

س : ما المدارس الفنية في الشعر العربي الحديث ؟ ومن رُوّادها ؟ . 
1 ـ مدرسة الإحياء(البعث): ورائدها:محمود سامي البارودي .
ومن أعلامها :أحمد شوقي ،وحافظ إبراهيم ،وأحمد محرم. 
2 ـ مدرسة الديوان : روادها : عباس العقاد ، عبد الرحمن شكري ، وإبراهيم عبد القادر المازني . 
3 ـ مدرسة أبوللو:رائدها :أحمد زكي أبوشادي.
ومن أبرز شعرائها :إبراهيم ناجي ،وعلي محمود طه ،وأبو القاسم الشابّيّ 
4 ـ مدرسة المهجر : ومن شعرائها : إيليا أبو ماضي ، ورشيد أيوب . 
وهناك مدرسة الشعر الحديث التي مازالت في طور النمو ، وما زال الصراع دائرا حولها . 

س : هل تستقل كل مدرسة زمنيا عن الأخرى ؟ أوضح ذلك . 
ج : هذه المدارس لا تستقل زمنيا بل هي متداخلة ومتصارعة ؛ فقد ظهرت مدرسة الديوان ، ومدرسة الإحياء في قمة ازدهارها ، وعاصرتهما مدرسة أبوللو . ومازال شعراء الاتجاهات الثلاثة حتى اليوم ينظمون شعرهم بجانب المدرسة الحديثة التي تجتهد في أن تثبت وجودها . 

س : من رائد مدرسة الإحياء ؟ ولم سميت بهذا الاسم ؟ أذكر اسما آخر لها . 
رائد مدرسة الإحياء : محمود سامي البارودي . وسميت بذلك : لأنهم أحيوا القصيدة القديمة وأعادوها إلى ما كانت عليه فنيا في عصرها الذهبي . وأطلقوا عليها أيضا : ( مدرسة البعث ) .

س : من أبرز شعراء مدرسة الإحياء ؟ ومن سار على نهجهم ؟ 
أحمد شوقي ، وحافظ إبراهيم ، وأحمد محرم .
وسار على نهجهم :ـ محمد بن عثيمين ( المملكة العربية السعودية ) ـ معروف الرصافي ( العراق ) 
ـ عمر أبو ريشة (سوريا ) ـ خليل مطران ( لبنان ثم مصر ).

س : كيف أعاد البارودي إلى الشعر العربي أصالته وجزالته ؟ . 
ج : ألهم البارودي النهج الصحيح لبعث الشعر العربي ، بما أحدث من تشابك بين حاضره وماضيه ، حيث حافظ على مقوماته الموروثة ، وابتعد به عن الابتذال والإسفاف والصيغ البديعية ، وأضفى عليه الرصانة والجزالة والعذوبة والسلاسة . وبذلك أنقذ الشعر العربي من مرحلة التدهور، وجعله متنفسا حقيقيا لعواطف ومشاعر أمته . 
س : كيف استطاع شوقي أن يُكوّن لنفسه أسلوباً أصيلا ؟ . 
ج : استطاع شوقي أن يكون لنفسه أسلوباً أصيلا ؛ وذلك بعكوفه على النماذج العباسية الحية ، فألهمه ذلك أسلوبا أصيلا ، يقوم على احتذاء القوالب العباسية ، ومعارضة شعرائها في بعض قصائده . 

س : ما الفرق بين أسلوب شعر شعراء مدرسة الإحياء وشعر أبي تمام وأبي العلاء ؟ ولماذا ؟ وما الأثر ؟ 
إن شعراء مدرسة الإحياء قد يسروا أساليبهم حتى تفهمهم العامة ولم يعودوا يغربون فيها كما كان يغرب أبو تمام وأبو العلاء ؛ لأنهم يريدون أن تفهم الطبقات الوسطى والدنيا ما يقولون ، وكان الأثر نهضة جديدة في الشعر العربي الحديث .

س : ما أبرز سمات مدرسة الإحياء ؟ 
1 ـ محاكاة الشعر العربي القديم في أوج عزته 2ـ قوة الأسلوب والعناية به
3 ـ استخدام القصيدة بمظهرها المعروف(وحدة الوزن والقافية – المقدمة الغزلية – عدم الاهتمام غالبا بوحدة الموضوع ) 
4ـ تناول الموضوعات القديمة دون تغيير يذكر . 

س : ما النقد الذي وجهه شعراء مدرسة الديوان إلى شعراء مدرسة الإحياء؟ ولم استثني خليل مطران من ذلك النقد ؟ . 
1 ـ أن شعراء مدرسة الإحياء لا يبسطون شعرهم على حياتهم النفسية وحياة الكون من حولهم ، بل ينظمون في الموضوعات التقليدية من مدح ووصف وغزل على النمط التقليدي في الشعر العربي القديم .
2 ـ أن شعراء مدرسة الإحياء لا يتغلغلون في أعماق الأشياء حتى يذيعوا بواطنها وأسرارها .
3 ـ وقد وجه العقاد نقدا لشوقي أنه يهتم بالتشبيه على طريقة القدماء أكثر من اهتمامه بتوليد المعاني والصور الذهنية 
وقد استثنى خليل مطران ؛ لأنه تميز عنهم بتأثره الكبير بالآداب الغربية والمذهب الرومانسي الفرنسي خاصة ، ولكون القصيدة عنده ذات موضوع واحد ووحده عضوية . 

س- من أبرز رواد مدرسة الديوان ؟ 
1- عبد الرحمن شكري 2- إبراهيم عبد القادر المازني 3 ـ عباس محمود العقاد

س : ما الفرق بين الشعر المزدوج والشعر المرسل ؟ 
الشعر المزدوج : هو اتحاد القافية في شطري البيت واختلافها من بيت إلى آخر. 
والشعر المرسل : هو تقيد الشاعر بالوزن دون القافية . 

س : ما طبيعة الشعر لدى شعراء مدرسة الديوان ؟ . 
الشعر لدى شعراء مدرسة الديوان تعبير عن النفس بمعناها الإنساني العام ، لا بمعناها الفردي الخاص ، كما أنه تعبير عن الطبيعة وحقائقها وأسرارها ، فهو يعبر عن صلة الشاعر بالناس والكون من حوله . ولن يصل الشاعر إلى ذلك إلا إذا كانت له نفس قوية الإحساس بالكون ومشاهده . 

س : بأي ثقافة غربية تأثر شعراء مدرسة الديوان ؟ . وكيف كان تأثرهم بها ؟ . 
تأثروا بالأدب الإنجليزي ، دون تقليد أو محاكاة ، وإنمــــــا يستوحونه ويستلهمونه ويقرؤونه ، وينتفعون بآراء النقاد الإنجليز مثل : ( هازلت ) . 

س : اتجه عبد الرحمن شكري اتجاهاً جديداً في قصائد ديوانه الأول ( ضوء الفجر ) . أوضح ذلك . 
تناول عبد الرحمن شكري في قصائده معاني إنسانيةً عامة ، تنبع من قلب صادق بما توحي إليه الطبيعة من حولـه ، فهو شعر ذاتي ، ولكن هذه النزعة الذاتية تقترن بتشاؤم حاد . 

س : ( لأصحاب مدرسة الديوان رأي في لغة الشعر ) أوضح ذلك ، مبيناً رأيهم في لغة الشعر لدى شعراء مدرسة الإحياء ؟ 
استخدم شعراء مدرسة الديوان لغة بسيطة وتراكيب غير معقدة فليس عندهم ما يسمى صياغة شعرية ، وأخرى غير شعرية، بل كل الألفاظ صالح لأن يكون مادة للشاعر. 
ويرون أن محافظة شعراء مدرسة الإحياء على مادة الشعر القديم أمر عقيم لا خير فيه .

س : ألخص السمات الأساسية لمدرسة الديوان ؟. 
1- الاطلاع على الشعر العربي القديم ولاسيما العباسي ، دون محاكاته .
2- الاستفادة من الأدب الغربي ، وبخاصة الأدب الإنجليزي . 
3- الدعوة إلى التجديد الشعري في الموضوعات ، والمضمون ، والشكل ( كالشعر المرسل ) . 
4- الجنوح إلى الشعر الوجداني الذي تطغى فيه شخصية الشاعر وعواطفه ، ويعبر عن النفس ، بمعناها الإنساني العام . 
5- الاستعانة بمدرسة التحليل النفسيّ ، التي تقول بأن الإبداع الأدبي قدرة نفسية ، وتجربة شعورية صادقة ، وليس مجرد قدرة بلاغية . 

س : من رائد مدرسة أبو لو ؟ ومن أبرز أعضائها ؟ وما أهدافها ؟ 
رائد مدرسة أبو لو : الشاعر أحمد زكي أبو شادي . أبرز أعضائها : إبراهيم ناجي وعلي محمود طه . 
وأبرز أهدفها : السمو بالشعر العربي 

س : ما مدى تأثر جماعة أبولو بمدرسة الإحياء والديوان ؟ 
تأثرت بالكلاسيكية من الإحياء . وتأثرت بالرومانسية من الديوان . 

س : أصدرت جماعة أبوللو مجلة تحمل اسمها . ما هدف هذه المجلة ؟ . 
هدف مجلة أبوللو : السمو بالشعر العربي . 

س : بأي المذاهب الفنية تأثر شعراء مدرسة أبوللو ؟ وما موقفهم من شعراء المهجر ؟ . 
تأثروا بالمذهب الرومانسي ، وتبادلوا التأثير والتأثر بشعراء المهجر في أمريكا الشمالية واللاتينية ، مثل : إيليا أبو ماضي ، وميخائيل نعيمة ، ونسيب عريضة . 

س : بم تميزت لغة شعراء مدرسة أبوللو ؟ . 
تميزت لغة هؤلاء الشعراء بما يلي:1ـ تصويرهم لأهم موضوعين من موضوعات شعرهم:الحب والطبيعة. 2 ـ سهولتها وبساطتها. 3 ـ موسيقيتها ورقتها . 

س : يقول إبراهيم ناجي : 
رفرف القلب بجنبي كالذبيــح وأنا أهتف : يا قلب اتئـد 
فيجيب الدمع والماضي الجريح لم عدنا ؟ ليت أنا لم نعــد 
لم عدنا ؟ أو لم نطو الغرام وفرغنا من حنين وألـــــم 
ورضينا بســــكون وسلام وانتهـينا لـفراغ كالعـدم ؟ 
أ ـ ما معنى ( رفرف ، اتئد ) ؟ 
ب ـ إلى أي المدارس الأدبية ينتمي هذا الشعر ؟ 
ج ـ ما الغرض من الاستفهام في البيت الثاني والثالث ؟ 
د ـ أوضح الصورة البيانية في البيت الأول . 

أ ـ رفرف : تحرك واضطرب / اتئد ْ : تمهلْ وتأنَّ . 
ب ـ ينتمي هذا الشعر إلى مدرسة أبُولـّو . 
ج ـ الغرض من الاستفهام في البيت الثاني والبيت الثالث العتاب مع الشكوى والحزن . 
د ـ ( رفرف القلب ) استعارة مكنية ، حيث صور القلب بالطائر الذي يرفرف بجناحيه . 
( كالذبيح ) تشبيه ؛ حيث شبه الألم الذي يستشعره في قلبه بألم الطائر الذبيح .


س : مَن مِنْ شعراء العالم العربي تأثر باتجاه مدرسة أبوللو ؟ . 
أبو القاسم الشابّيّّ ، في تونس – التيجاني بشير ، في السودان ـ حسن القرشي ، في المملكة العربية السعودية – إلياس أبو شبكة ، في لبنان . 

س : ما أبرز ما دعا إليه شعراء مدرسة أبوللو ؟ . 
1 - الثورة على التقليد ، والدعوة إلى الأصالة ، والفطرة الشعرية والعاطفة الصادقة. 
2 - البساطة في التعبير، سواء في اللفظ أو المعنى أو الخيال . 
3 - الرجوع إلى النفس والذات ، بالاتجاه إلى الشعر الغنائي الوجداني . 
4 - العناية بالوحدة العضوية للقصيدة ، وبالانسجام الموسيقي والإيقاعي فيها . 
5 - التغني بالطبيعة ، والريف الساحر . 

س : من المهجريون ؟ وما أسباب تلك الهجرة ؟ 
المهجريون هم : أسر عربية هاجرت من سوريا ولبنان خاصة إلى شمال أمريكا وجنوبها على هيئة أفواج متتابعة .
أسبابها : اقتصادية : بسبب الفقر والرغبة في البحث عن الرزق . 
سياسية : بسبب ضغط الأنظمة السياسية لتلك البلاد على محكوميها . 

س : من أين استمد شعراء المهجر ثقافتهم ؟ 
1- من الثقافة الغربية . 2- من تراثهم العربي من الشعر القديم

س : هل كان الشعر العربي في المهجر امتداداً للاتجاه الرومانسي الحديث ؟ وضح ذلك ؟ . 
نعم يمثل الشعر العربي في المهجر امتداداً للاتجاه الرومانسي في الشعر العربي الحديث وكان يتبادل مع رومانسيي الشرق التأثير والتأثر .

س : ما الموضوعات التي تطرق إليها المهجريون في أشعارهم ؟ 
1ـ الحنين إلى الوطن . 2ـ الصراع في سبيل العيش 3 ـ وصف الطبيعة الجميلة . 4 ـ التأملات الفكرية والوقفات أمام الحياة والناس . 5 ـ الشكوى والشعور بألم الغربة .

س : فلله هـاتيك الربا وربـوعهـا فإني قـد ضيعت في تربها القلبا 
يا حبـذا ذاك النسـيـم فإنـه لينعـشني ذاك الـنسيم إذا هـبا 
أ ـ من قائل هذا النص ؟ وما موضوعه ؟ . 
ب ـ إلى أي مدرسة ينتمي هذا الشعر ؟ . 
ج ـ في الأبيات أسلوب يفيد التعجب ، وآخر يفيد المدح . أعينهما . 
د ـ أوضح الصورة البيانية في البيت الأول . 

أ ـ قائل هذه الأبيات : الشاعر رشيد أيوب ، يصور فيها حنينه إلى وطنه . 
ب - ينتمي هذا الشعر إلى مدرسة شعراء المهجر . 
ج - ( فلله هاتيك الربا ) أسلوب يفيد التعجب . ( يا حبذا ذاك النسيم ) أسلوب يفيد المدح . 
د ـ شبه القلب الذي هو عضو من جسده كأنه شيء منفصل عنه ـ كخاتم مثلاً ـ وقد ضاع منه في تراب وطنه ، دلالة على مدى تعلقه وحبه وشوقه لوطنه.

س : أذكر أهم خصائص مدرسة شعراء المهجر . 
1- الواقعية في التعبير عن الحياة ، والتجاوب مع الحضارة بشتى جوانبها . 
2- التحرر، وعدم التقيد فيما يتعلق باللغة والصياغة ، وانطلاق في الفكر 
3- النظم على الأوزان الخفيفة والجديدة ( كالموشحات ) والتجديد في أوزان الشعر ، ونظم ما عرف ( بالشعر المنثور ) . 
4- كثرة نظم الشعر في موضوعات بعينها ؛ كالحنين إلى الوطن ، والشكوى من الغربة ، والتأمل الفكري ، ووصف الطبيعة ومناجاتها . 
5- الاهتمام بالرمز ، تأثراً بالفلسفة الغربية ، ومذاهبها الأدبية . 

سرنديب : ( للبارودي )
من صاحب نص : سرنديب ؟ محمود سامي البارودي
وأين ولد ؟ في مصر 
وما أصله ؟ شركسي
وكيف ربته أمه ؟ كفلته وقامت على تربيته خير قيام ، حيث أحضرت له المعلمين كي يؤدبوه ويلقنوه القرآن الكريم ، والفقه والحساب والشعر . 
وما المدرسة التي تخرج فيها ؟ الحربية

س : ما الذي جعل البارودي ينكب على قراءة الشعر العربي وبخاصة شعر الحماسة ؟ وما أثر ذلك في شعره ؟ . 
لم تكن تسمح له ظروف الجيش بعد عهد محمد علي بأن يحقق بطولات في حروب حقيقية فأكب على شعر الحماسة العربي ، حيث وجد فيه ما يعوضه عما قصر فيه . 
وأثر ذلك في شعره : أكسبه ذلك معاني روح الحماسة ، وقدرة على وصف المعارك والحروب كما أكسبه جزالة الألفاظ ، وقوة التعبير ، وأخلاق البطولة والفروسية . 
س : كان للشيخ حسين المرصفي تأثير كبير في شعر البارودي " أوضح هذا القول . 
كان الشيخ حسين المرصفي موجهاً للبارودي ، ومشجعاً لموهبته ، ومراجعاً لقصائده ، ودالاً له على عيون الشعر ، كما كان لكتابه ( الوسيلة الأدبية ) أثر بالغ في ذلك . 

س : ما العوامل المؤثرة في شعر البارودي ؟ . 
1 ـ عنصره الشركسي الذي أورثه الطموح الواسع والمزاج الحاد والميل إلى حياة الفروسية والبطولة . 
2 ـ قراءته في الشعر العربي القديم ، وقد كان لذلك أثر كبير . 
3 ـ قراءته في الآداب التركية والفارسية والإنجليزية . 
4 ـ الشيخ حسين المرصفي وكتابه ( الوسيلة الأدبية ) . 

س : ما التحول الذي أحدثه البارودي في الشعر العربي ؟ وعلام قام مذهبه الفني ؟ . 
أنه أنقذ البارودي الشعر العربي الحديث من عثرة الأساليب الركيكة ومرحلة التدهور ، فرد الحياة والروح إليه وجعله متنفساً حقيقياً لعواطفه ومشاعر أمته . وقد قام مذهبه الفني على نهج قدامى الشعراء في عصور الازدهار؛ من حيث صياغة الألفاظ والمعاني . 

س : ما الأفكار التي تناولها البارودي في قصيدته ؟ وما اللون العاطفي البارز فيها ؟ . 
الأفكار الرئيسة في القصيدة : 
1 ـ شكـوى الغربـة . 2 ـ حـكـم . 3 ـ فخر واعتزاز بالنفس . 4 ـ هجاء اللائمين والعائبين . 5ـ دفاع عن نفسه . واللون العاطفي فيها الاعتزاز والفخر، مع الإحساس بمرارة الاغتراب . 

س : ( في سرنديب ) : ألتحديد منفاه فائدة ؟ أم هو من قبيل الزيادة التي يمكن الاستغناء عنها ؟ أُوضّح . 
في تحديد منفاه بقوله : ( في سرنديب ) فائدة ، حيث يوحي بمدى بعده عن أهله ووطنه . 

س : ( نزعت بها عني ثياب العلائق ) أوضح هذه الصورة ، وأبين رأيي فيها . 
في قـولـه : ( نزعت بها عني ثياب العلائق ) استعارة مكنية , حيث صور صِلاته بالناس بثوب قد خلعه دلالة على قطع هذه الصلات . وهي صورة جميلة معبرة ، ولكنها مستمدة من الصور الخيالية في الشعر القديم . 

س : يقول شوقي : ( وما نيل المطالب بالتمني ) . أين تجد هذا المعنى في قصيدة البارودي ؟ أحدده ، ثم أبحث عما يدل على أن البارودي يطرق في شعره باب الحكمة . 
أجد هذا المعنى في قوله : ومن رام نيل العز فليصطبر على لقاء المنايا واقتحام المضايق 
والبارودي يطرق باب الحكمة في شعره في كثير من المواضع مثل : 
( النجاة من الناس غنيمة ) ، ( الدنيا مكيدة حاذق ) ، ( إن العلا ليست بلغو المناطق ) 

س : يقول البارودي إنه صامد لا تغير الأحداث منه) . أحدد الأبيات الدالة على هذه الفكرة . 
فإن تكن الأيام رنقـن مشربي وثلمـن حـدي بالخطوب الطـوارق 
فمـا غيرتني محنة عن خليقتي ولا حولتني خدعة عـن طـرائــقي 
ولكنني بـاق على مـا يسرني ويغضب أعـدائي ويرضي أصـادقي 

س : ما التهمة التي رمي بها البارودي ؟ وبم رد على من اتهمه بها ؟ 
التهمة التي رمي بها البارودي أنه اشترك في الثورة لخلع الحاكم . 
وقد رد على ذلك أن هذا الأمر ليس من خلقه ، وإنما كانت ثورته للمطالبة بالعدل من أهل الحكم، ويعد هذا من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . 

س : أستطيع من خلال هذه الأبيات أن أتعرف على ملامح شخصية الشاعر . فما أبرز تلك الملامح ؟ 
تظهر لنا القصيدة ملامح شخصية الشاعر ، فهو مرهف الحس ، سريع التأثر بما حوله ، متدين ، وطني شجاع ، عف اللسان ، سباق إلى المجد ، عزيز النفس ، متفائل بالرغم مما يعانيه . 

س : ما الأسلوب الذي عبر به البارودي عن معانيه ؟ . 
عبر البارودي عن معانيه بأسلوب ينهج فيه نهج قدامى الشعراء . في صياغة الألفاظ والمعاني ، فقد يستخدم ألفاظاً غريبة فضلاً عن ميله إلى علو نبرة ألفاظه ( الروح الخطابية ) 

س : الصور الخيالية عند البارودي أكثرها مستمد من التراث ولكنها لا تبدو متكلفة مستكرهة . 
بم يفسّر ذلك ؟ آتي بأمثلة توضح ما أقول . 
لا تبدو الصور الخيالية عند البارودي متكلفة أو مستكرهة وذلك لأنها غير مأخوذة بتمامها من التراث فمع أنها تعتمد عليه في تركيبها و إيحائها ، فهي تنبض بعواطف الشاعر وأحاسيسه وتصور تجربته وصدق مشاعره . 
مثال : ( ولم يدر أني درة في المفارق ) ( كَلٌّ في خدور العواتق ) ( لم يعقد سيور المناطق )( رنقن مشربي )( ثلمن حدي ) 

س : يشبه البارودي أحد الشعراء العباسيين . فمن هو ؟ وبم أشبهه ؟ . 
أشبهت حياة البارودي حياة الشاعر العباسي أبي فراس الحمداني حيث كان فارساً شاعراً ،وعانى محنة السجن في بلاد الروم .
س ـ ما معنى ؟ 
رام : ابتغى - رنق : كدر – ثلم : كسر ـ الزراي : اللائم 
– الضيم : الظلم – مائق : أحمق غبي – كلّ : عبء – غاسق : مظلم
ـ ما مضاد : مماذق ؟ مخلص صادق
ـ ما مفرد ؟ 
المنايا : المنية – الخطوب : خطب – المفارق : مفرق العواتق : عاتق 

س : أوضح الصورة البلاغية الواردة في هذا البيت :
كفى بمقامي في سرنديب غربة نزعت بها عني ثيــــاب العلائق 
الشاعر لجأ هنا للاستعارة واستخدم الفعل نزع لخلع الثياب وهو أقوى تعبير ، ثم جعل العلائق ثياب تخلع وهو تعبير فيه قدر من القوة 
س : أوضح المحسن البديعي الوارد في هذا البيت : 
ولكنني بــــــــــاق على ما يسرني ويغضب أعدائي ويرضي أصادقي 
يوجد في هذا البيت مقابلة بين قولي الشاعر يغضب أعدائي ويرضي أصاد




عمـر المـخـتـار 
س : من صاحب نص : عمر المختار ؟ وأين ولد ؟ وما مكانته ؟ 
أحمد شوقي ـ مصر ـ احتل مكانة مرموقة بين شعراء العالم العربي .

س : ما أبرز الموضوعات الشعرية التي تناولها أحمد شوقي ؟
1- الشعر الديني . 2- الشعر الوطني . 3- الشعر التاريخي 4- شعر المناسبات .

س : كيف كان للعربية أثرها الأكبر في شعر شوقي ؟
من خلال كتاب الشيخ حسين المرصفي " الوسيلة الأدبية " ، ومن خلال الاطلاع على دواوين الشعر العباسي وتقليدها . 

س : ما معنى : الرفات ـ المنار – المدى – الجوزاء – معقل ؟
الحطام ـ العلم ـ الغاية ـ برج في وسط السماء ـ هارب يبحث عن ملجأ 

س ـ ما مضاد : الطوى؟ وما مفرد : الفلا؟
الشبع الفلاة

س : اعتمد شوقي في رثائه لعمر المختار على عنصرين ، فما هما ؟ 
تصوير كفاح الشهيد ضد الاستعمار وأن مقتله دافع لاستمرار المقاومة. المقارنة بين بطولة المسلمين الأوائل وما بنوه من مجد وحضارة ، وبين حضارة المسلمين اليوم وما يبذلونه في مقاومة الاستعمار . 

س : ما عاطفة الشاعر في نص عمر المختار ؟ وكيف كانت ؟
هي مزيج من الإعجاب بالبطل الشهيد ، والفخر بأمجاد أمتنا ، والحب لهذه الأمة ، وكره المستعمر .
وهي عاطفة صادقة في كل أحوالها . تتسم بالعمق والحرارة . لأن الشاعر عرف بحبه وإخلاصه لأمته . 

س : كيف صور الشاعر رفات الشهيد؟
كأنه علم الثورة ضد الاستعمار

س : لم وصف الشاعر الحرية بالحمراء ؟
لأنها لا تنال إلا بالدماء

س : (جرح يصيح ) أشرح هذه الصورة .
استعارة ـ جعل الجرح إنسانا ينادي بالحرية التي ضريبتها الشهادة وبذل الدماء .

س : أشرح الصورة بقوله (تلك الصحارى غمد كل مهند) .
جعل صحارى العرب جميعا أغمادا لسيوفهم .






عرس المجـد 
س : من صاحب نص : عرس المجد ؟ وأين ولد ؟ 
عمر أبو ريشة ـ سوريا
س : ما مميزات القصيدة عند عمر أبي ريشة؟
تتميز بأنها بناء متكامل ، كما تتميز بالصورة الرمزية الموحية .

س : ما أهم موضوعات شعر عمر أبي ريشة ؟
شعر الحماسة والوطنية ، وشعر الدعوة الإسلامية .
س : ما أهم مؤلفات عمر أبي ريشة ؟
تسعة دواوين وتسع مسرحيات وملحمة بعنوان " الملاحم البطولية في الإسلام " .

س : ما مناسبة نص : عرس المجد ؟
ذكرى جلاء الفرنسيين ومعركة ميسلون التي استشهد فيها يوسف العظمة .

س : ما معنى : التيه ـ الحفنة ـ درج –الأرب – انتشى – أرحب ؟
الكبر ـ ملء الكف ـ مشى ـ الحاجة ـ شم ـ أوسع .

كيف تخيل الشاعر المجد في البيت الأول ؟
تخيله عروسا تختال وتسحب ذيلها عجبا وكأنها قد لبست الشهب ذيولا . 

ما النقد الذي وجه لما يلي : حتى يرتوي كل جفن بالثرى مختضب ؟
شبه الهدى الإسلامي بالنور وجعل العيون المعفرة بالتراب ترتوي منه ، ولو قال : تكتحل ربما كان أنسب .

س : يقولون : خرج عمر أبو ريشة عن عمود الشعر القديم ، فكيف ذلك ؟
بهذه الصورة والتعبيرات الجديدة والميل إلى الرمز والإيحاء أكثر من السرد والتقرير .

س : كيف عبر الشاعر عن جمال الشهادة في هذا البيت ؟
لن تري حفنة رمـل فوقها لم تعـطر بدما حر أبي 
عبر عنها بقوله ( لم تعطر بدما حر أبي ) فقد جعل دماء الشهداء الزكية دماء معطرة تعطر الرمال التي سالت عليها ، وهو يريد أن يوحي بجمال الشهادة في سبيل الله دون القتل أو الموت ، في معناهما الكريه إلى النفس . 

س : أخذ على الشاعر بعض المآخذ في البيتين الخامس والسابع ، ماهي ؟ وما رأيك فيها ؟ 
لايموت الحق مهما لطمت عارضيه قبضة المغتصب
( لطمت عارضيه قبضة المغتصب ) فاللطم لا يكون بالقبضة وإنما بالكف ، ولمَا كان لفظ الكف لا يناسب وزن البيت استعاض عنه بالقبضة ، وربما أن لفظ القبضة أقوى تعبيرا فلجأ إليه . 
وأتى الدنيا فرقت طـربا وانتشت من عبقه المنسكب
كلمة (المنسكب ) في هذا البيت وصفا للعبق ، لأن العبق الرائحة ، والرائحة لا تنسكب ، لأنها تنتشر مع الهواء ولا تنسكب كالسائل ، إلا إذا أراد بالعبق العطر السائل . 




( النثر في الأدب العربي الحديث )

س : وضّح حال النثر قبل عصر النهضة الحديثة. 
ج : كان النثر في عصر الدول المتتابعة يميل إلى الاهتمام بالصنعة اللفظية ، والمحسنات 
البديعية ، وازداد ضعفاً وركاكة في العصر العثماني . 

س : ما مظاهر ضعف النثر في العصر العثماني ؟ . ( قبل عصر النهضة الحديثة ) . 
ج : الاهتمام بالمحسنات البديعية ، دون الاهتمام بجودة الفكرة ، و دخول بعض الألفاظ التركية 
و العامية . 

س : تتبع تطور النثر الأدبي في العصر الحديث . 
ج : 1- في نهاية القرن الثاني عشر الهجري ظهر لون جديد من الكتابة المرسلة ، يتمثل في 
أسلوب المؤرّخ " عبد الرحمن الجبرتي " حيث تحرّر إلى حد كبير من قيودالمحسنات البديعية . 
2 ـ مهدت كتابات الجبرتي لجيل جديد تخلصوا كذلك تدريجياً من البديع ، مثل : 
ناصيف اليازجي ، وأحمد فارس الشدياق . 
3- تخلص النثر من قيد المحسنات اللفظية عند معظم الكتاب و الأدباء كما يظهر في رسائل 
الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، ومقالات الشيخ محمد عبده ، و خطب مصطفى كامل ، وكتابات شكيب أرسلان ، ومحمد حسـين هيـكل ، و العقاد ، وطه حسين . 

س : ما فنون النثر في الأدب القديم - و في الحديث ؟ 
ج : في الأدب القديم : عرف فن الخطابة ، والرسائل بأنواعها ، والمقامات. 
وفي الأدب الحديث : استحدثت فنون المقال ، والقصة بأنواعها ، والمسرحية. 


أولاً : ( المقال ) 
س : عرف المقال ، واذكر أنواعه ، وأجزاءه . 
ج : المقال: هو فن أدبي ، يتناول موضوعاً بالبحث ، بحيث يجمع الكاتب عناصره و يرتبها ، 
ويستدل عليها حتى تؤدي إلى نتيجة معينة . 
أنواعـه : وهو نوعان : 1- ذاتي 2- موضوعي . 
أجزاؤه : يتكون من ثلاثة أجزاء : 1- مقدّمة 2- عرض 3- خاتمة . 

س : هل عرف الفن العربي القديم فن المقال ؟ وضّح ذلك . 
ج : لم يعرف الأدب العربي القديم فن المقال ، بالصورة التي نراها في العصر الحاضر، لكن 
كان لدى العرب فن نثري قريب في خصائصه من المقال وهو فن ( الرسائل ) التي كانت تتناول موضوعاً معيناً ؛ مثل : رسالة الجاحظ في ( الحاسد و المحسود) ، ورسالة أبي حيّان التوحيدي في ( علم الكتابة ) . 

س : بم ارتبطت نشأة المقال في العصر الحديث ؟ . 
ج : ارتبطت نشأة المقال في العصر الحديث بالصحافة ، و استمدّ منها وجوده . 

س : ( اختلفت أساليب المقال تبعاً لتطور أسلوب الكتابة في الصحف ) وضّح ذلك . 
ج : اختلفت أساليب المقال تبعاً لتطور أسلوب الكتابة في الصحف و المجلات فبعد أن كان أسلوب المقال مثقلاً بالسجع و المحسنات في بدايته انطلق من هذه القيود واتسم بالبساطة في التعبير وعمق الفكرة ثم مال إلى التركيز والموضوعية . 

س : ما أهم سمات المقال ؟ . 
ج : التركيز والموضوعية . 

س : ما الموضوعات التي يتناولها المقال في أدبنا العربي الحديث ؟ . 
ج : اتسع المقال في الأدب العربي الحديث للموضوعات العامة ، والقضايا الاجتماعية ، 
والسياسية والاقتصادية ، والأدبية والنقدية ، وكل فروع العلم والمعرفة . 

س : ( اجتذبت المقالة معظم كتّابنا المعاصرين ) وضح ذلك ذاكرا بعض أعلام كتاب الأدب . 
ج : لا نجد اسما بارزا ً ذاع صيته و انتشر أدبه ، إلاّ كان ذلك بطريق مقالاته التي تابع نشرها 
في الصحف . مثل : ا لمنفلوطي ، والعقاد ، و شكيب أرسلان ، ومحمد حسين هيكل ، وأحمد حسن الزيات ، وطه حسين ، وغيرهم 
س : عرف ( الخاطرة ). 
ج : 1 - الخاطرة : مقال صغير لا يتجاوز عموداً أو نصف عمود في الصحيفة أو المجلة . 
2- تتضمن الخاطرة فكرة طارئة يعرضها الكاتب في تركيز شديد . 
3- غالباً ما تكون تحت عنوان ثابت ، يسجل فيها الكاتب خواطره كل يوم ، أو كل أسبوع 

س : من صاحب مقالة : " الوظيفة والموظفون " ؟
وإلام يدعونا الكاتب فيها ؟ 
ج ـ علي الطنطاوي ـ يدعونا إلى عدم الاكتفاء بالوظيفة ، ولكن لابد من المساهمة في إصلاح الأمة بالتأليف وغيره


ثانياً : ( الخطابة ) 

س : ما أ نواع الخطابة في العصر الحديث ؟ 
ج : 1- الخطابة السياسية 2- الخطابة الدينية 3- الخطابة الاجتماعية . 

س : وضح عوامل نهضة الخطابة في الأدب العربي الحديث ؟. 
ج : 1 - الخطابـة السياسيـة : تأجّجت بعاملين : 
* اجتياح الاستعمار الغربي للعالم العربي . * نشأة الأحزاب السياسية . 
2 - الخطابة الـدينـية : تطورت بسبب حركات الإصلاح الدينية . 
3 - الخطابة الاجتماعية : ازدهرت نتيجة التطور السريع و نمو الوعي الاجتماعي . 

س : ما الموضوعات التي تناولتها الخطابة بأنواعها ؟ . 
ج : 1 - الخطابة السياسية : تناولت موضوعات السياسة و الاستعمار . 
2 - الخطابة الدينية : تناولت خطب الجمع و الأعياد ، كما دخلت المحافل والجمعيات الدينية ، وكذلك تناولت شؤون السياسة والاقتصاد والمجتمع ، من وجهة النظر الدينية. 
3 - الخطابة الاجتماعية : تدور حول المشكلات الاجتماعية كالفقر ، والغلاء ، ورعاية الطفولة ، و سوء الأحوال الصحية للشعوب ، ومشكلات المرأة ، والعمال . 

س : ما مظاهر ازدهار الخطابة في العصر الحديث ؟ . 
ج : تحرّرت من الأسلوب المسجوع البديعي ، و تنوعت موضوعاتها . 

س : من أبرز الخطباء في بداية عصر النهضة ؟ . 
ج : الشيخ محمد عبده ، و مصطفى كامل ، و أديب إسحاق ، و أمين الريحاني . 

س : " يا بني مصر : هذه أيام النزال ... " .
من صاحب الخطبة " ؟ عبد الله النديم
وما مميزات أسلوبه ؟ أسلوب ساحر قصير الفقرات يمزجه بالقرآن والشعر فيزداد قوة ورونقا
وما مناسبة الخطبة ؟ يحث الناس على مجاهدة الإنجليز وحربهم بعد أن نزلوا الإسكندرية .



ثالثا : الـقـصـة

س : عرف القصة . وما أنواعها ؟ وما عناصرها ؟ .
ج : القصة : هي مجموعة حوادث متخيلة في حياة أناس متخيلين ، ولكن الخيال فيها مستمد 
من الحياة الواقعية ، بأحداثها ، وأشخاصها . 
وأنواع القصة ثلاثة : القصة ، والأقصوصة ( القصة القصيرة ) ، والرواية. 
- عناصرها هي : الحدث ، والبداية ، والعقدة ، والحل . 

س : هل عرف العرب فن القصة في العصور القديمة ؟ . 
ج : نعم ، عرف العرب فن القصة في العصور القديمة ، ولكن لم تكن بعناصرها وخصائصها 
الفنية التي تتميز بها في العصر الحديث . 

س : كيف كانت القصة عند العرب قديماً ؟ . 
ج : 1- كانت القصة عند العرب قديماً أخباراً تروى ، تمتزج فيها الحقيقة بالخيال والتاريخ 
بالأسطورة 
2 - زاد الاهتمام بالقصص الشفوي في أيام بني أميّة . 
3 - حين ضبطت الرواية ، تميزت الأخبار عن التاريخ ، وحفلت كتب الأدب بالأخبار التي 
تهدف إلى التفكه أو العظة ؛ كما نرى في مؤلفات الجاحظ مثل : كتاب ( البخلاء ) ، 
وكتاب ( الحيوان ) . وفي كتاب القاضي التنوخي : ( الفرج بعد الشدة ) . 
4 - ابتكر بديع الزمان من الأخبار الأدبية فن المقامة ، وسار الحريري على نهجه في 
مقاماته . 

س : تتبع نشأة وتطور فن القصة في الأدب العربي الحديث . 
ج : 1- كتب ناصيف اليازجي : ( مجمع البحرين ) وهو مجموعة مقامات ، صاغها على نمط 
مقامات الحريري ، وقد جعلها معرضاً لذخيرة لغوية ، وطرفاً أدبية ، وألواناً من البديع . 
2- خطا محمد المويلحي خطوة واسعة نحو فن الرواية في كتابه : ( حديث عيسى بن هشام ) صوّر فيه جوانب متعددة من التغير الاجتماعي بمصر. 
3- أصدر محمد حسين هيكل رواية ( زينب ) التي تعد بداية الرواية الفنية في الأدب العربي ، ولم يصرح باسمه في الطبعة الأولى واكتفى برمز " مصري فلاح " 
4- خلال العشر الرابعة من القرن الرابع الهجري ، كان المنفلوطي يصوغ بأسلوبه طائفة 
من الروايات الفرنسية ، التي ينقلها له بعض المترجمين . 
5 - تطور فن الرواية بعد ذلك حتى احتل مكان الصدارة في الأدب العربي الحديث 
واشتهر في الرواية التاريخية : محمد فريد أبو حديد ، وعلي أحمد باكثير . 
وفي الـروايـة الاجـتماعيـة : نجيب محفوظ ، محمد عبد الحليم عبد الله . 

س : اكتب ما تعرف عن رواية ( زينب ) . 
ج : - رواية ( زينب ) تُعدّ بداية الرواية الفنية في الأدب العربي الحديث ، صدرت عام 1330هـ /1912م. 
- كتبها الدكتور محمد حسين هيكل : ولم يصرح باسمه في الطبعة الأولى ، واكتفى برمز(مصري فلاح ) 

س : لماذا لم يصرح محمد حسين هيكل باسمه في الطبعة الأولى لروايته ( زينب ) ؟ 
ج : ذلك لأن كبار الكتاب كانوا يأنفون من مزاولة هذا النوع الجديد من الكتابة الذي كان موجهاً لجمهور غير قادر على تذوق الأعمال الأدبية الجيدة . 

س : كيف كانت القصص قبل صدور رواية ( زينب ) ؟ . 
ج : كانت القصص قبل صدور رواية ( زينب ) متهافتة ، ركيكة الأسلوب ، بعيدة عن الأصول 
الفنية للقصة ، وفيها خلط بين شكل الرواية ، وشكل الأقصوصة . 

س : متى تكامل للقصة القصيرة شكلها الفني ؟ ومن رائدها ؟ ومن أشهر كتابها ؟ 
ج : - تكامل للقصة القصيرة شكلها الفني بعد الرواية ببضع سنوات . 
- رائدها : محمد تيمور ، في مصر – وميخائيل نعيمة ، في لبنان . 
- من أشهر أعلامها : محمود تيمور ، وتوفيق يوسف عواد . 

س : من صاحب قصة دموع الفرح ؟ وما سمات القصة ؟
حسن حسن سليمان ـ تميزت القصة بقصرها وتركيزها واقتصارها على شخصية واحدة وحدث واحد


رابعاً : المسرحية 

س : عرف المسرحية ، واذكر أنواعها . 
ج : المسرحية هي : قصة تعرض بواسطة الأحداث ، والحوار ، والحركة على خشبة المسرح . 
وهي نوعان : 1- مأسـاة 2- ملهـاة . 

س : متى بدأت بواكير الحركة المسرحية في العالم العربي ؟ وما أثرهـا على الحياة الأدبية العربية ؟ 
ج : - بدأت بواكير الحركة المسرحية في العالم العربي ، حين أحضر الفرنسيون في أثناء حملة 
( بونابرت ) على مصر والشام فرقهم المسرحية للترفيه عن جنودهم . 
ـ ولم تتأثر الحياة الأدبية العربية بهذه المسرحيات ، لأنها كانت تمثل باللغة الفرنسية. 

س : تتبع نشأة وتطور الفن المسرحي العربي في العصر الحديث . 
ج : 1- في النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري ، بنى خديوي مصر ( إسماعيل باشا ) 
" دار الأوبرا " في القاهرة ، تعرض فيها الفرق المسرحية الأجنبية مسرحياتها التمثيلية. 
2 - أسس مارون نقاش في لبنان فرقة من الهواة ومثل معهم في بيته مسرحية ( البخيل ) 
3 - جاء بعده ابن أخيه سليم نقاش وألف فرقة في بيروت ثم انتقل بها إلى الإسكندرية . 
4 - نبغ في مصر يعقوب صنوع الملقب " بأبي نظارة " ، و قد عرف التمثيل في الغرب ، وأتقن اللغة الفرنسية والإيطالية ، ومثل في بعض الفرق الأجنبية في مصر ثم أسس مسرحاً للتمثيل العربي ، وقدم مسرحيات مقتبسة تدور حول نقد الحياة الاجتماعية والأخلاقية . 
5 - تكونت بعد ذلك فرق عديدة كان معظم أصحابها من السوريين واللبنانيين . 

س : كيف بدأت الكتابة للمسرح ؟ ومن بدأ بها ؟ . 
ج : بدأت الكتابة للمسرح العربي عن طريق تمصير المسرحيات الأجنبية ، وبخاصة الفرنسية 
وأول من بدأ بالتمصير( محمد عثمان جلال) الذي نقل مسرحيات " موليير" 

س : من بدأ التأليف للمسرح العربي ؟ وما أبرز أعمالهم ؟ . 
بدأ التأليف للمسرح العربي ثلاثة ، وهم : 
1- فرح أنطون ، ألف مسرحية ( مصر الجديدة ومصر القديمة ) وهي مسرحية اجتماعية ، يصور فيها العيوب التي تسربت من الحضارة الغربية . 
2- إبراهيم رمزي ، ألف ( أبطال المنصورة ) وهي مسرحية تاريخية تصور البطولة في أثناء الحروب الصليـبـية. 
3- محمد تيمور، ألف عدة مسرحيات ، منها ( العصفور في قفص ) و( الهاوية ) . واقتبس عن الفرنسية مسرحية ( العشرة الطيبة ) . 

س : من رائد المسرح النـثري بعد تطوره في العصر الحديث ؟ . 
ج: يعد توفيق الحكيم رائد التأليف للمسرح النثري بعد تطوره في العصر الحديث . 
ثم نبغ بعده آخرون مثل : " علي أحمد باكثير " . 

س ـ من صاحب مسرحية أصحاب الغار ؟ علي أحمد باكثير
وما الميزتان اللتان اتسم بهما مسرحه ؟ 
1 ـ محافظته على أصول الفن ورعايته الواعيةلقواعده وحدوده
2 ـ توجيهه وتوظيفه توجيها عربيا وإسلاميا قويا .



س: وضح الفن الأدبي لكل كتاب مما يأتي ، وسم مؤلفه ؟ . 
ج : 
الكتـــاب الفن الذي يتناوله المؤلــــف 
ضوء الفجر ديوان شعر عبد الرحمن شكري 
مجنون ليلى مسرحية شعرية أحمد شوقي 
محكمة الشعراء ~ ~ عمر أبو ريشة 
مأساة جميلة ~ ~ عبد الرحمن الشرقاوي 
الإلياذة الإسلامية ملحمة شعرية أحمد محرم 
كبار الحوادث في وادي النيل ~ ~ أحمد شوقي 
عيد الرياض ~ ~ بولس سلامة 
أحسن القصص ~ ~ خالد الفرج 
مجمع البحرين مقامات فن قصصي) ناصيف اليازجي 
حديث عيسى بن هشام رواية ( فن قصصي) محمد المويلحي 
زينب رواية الدكتور محمد حسين هيكل 
مصر الجديدة ومصر القديمة مسرحية فرح أنطون 
أبطال المنصورة ~ إبراهيم رمزي 
عصفور في قفص ~ محمد تيمور 
العشرة الطيبة ~ محمد تيمور




نماذج من النثر العربي الحديث
1. خطبة الحرب

س : من صاحب نص : خطبة الحرب ؟ مصطفى لطفي المنفلوطي
وأين ولد ؟ في منفلوط بمصر
وما أهم أعماله ؟ 
النظرات ـ العبرات ـ مختارات المنفلوطي ـ ماجدولين ـ الشاعر ـ الفضيلة

س : وما مميزات أسلوبه ؟ 
1- بعذوبة الأسلوب . 2-رقة الألفاظ . 3- توازن العبارات . 4- سمو الخيال . 5- صدق العاطفة . 
س - علل: سمي المنفلوطي ( كاتب النفس الإنسانية ) .
لاستهوائه الموضوعات الاجتماعية ، وما يتصل بالفضائل الإنسانية والعطف على الضعفاء و المضلومين

س- ما مناسبة نص : خطبة الحرب ؟ 
حرب طرابلس غير المتكافئة بين الليبيين والإيطاليين .

س- ما معنى ؟ رجلكم : المشاة – الجعجعة : الصخب وضجيج الحرب والمعركة 
س- ما مفرد ؟ ذادة : ذائد – الأكناف : كنف
س : لماذا كرر بعض الألفاظ ؟ للتوكيد وإرادة التأثير 

س- ماذا ترى من علامات الخطبة في هذا المقال ؟
1 ـ النداء 2 ـ عدم الترابط والتسلسل والستطراد مع انفعالاته

2 . الإسلام دين القوة
س- من صاحب نص الإسلام دين القوة ؟ أحمد حسن الزيات
وأين ولد ؟ في مصر
وما المجلة التي أصدرها ؟ الرسالة
وما دورها في الأدب العربي ؟ 
كانت منارة للأدب الرفيع ومنبرا لكثير من أدباء العروبة والإسلام . 

س ما مميزات أسلوب الزيات ؟
الاهتمام باللفظ الموفق والعبارة الموفقة ، مع الاهتمام بالمعنى وإشراقة الفكرة

وما أهم مؤلفاته ؟ وحي الرسالة ـ تاريخ الأدب العربي ـ دفاع عن البلاغة ـ في أصول الأدب

س- كيف تناول الكاتب موضوع : الإسلام دين القوة ؟ 
تناولا تدريجيا منطقيا



س وازن بين مقالة الزيات ومقالة المنفلوطي السابقة .
نص الزيات نص المنفلوطي
1 مقال أبعد عن روح الخطابة مقال أقرب إلى طبيعة الخطبة
2 غلب عليه العقل والمنطق الرزين غلبت عليه العاطفة والانفعال
3 التقرير وسياق الحجة والدليل النبرة العالية والإيقاع السريع

س : ذكر الزيات أن الإسلام دين القوة في ملكات الإنسان جميعها . فما تلك الملكات ؟ 
ملكة الرأس ، واللسان ، واليد ، والروح . 

س : كيف يكون الإسلام قوة في اللسان ؟ 
الإسلام قوة في اللسان : أي أن البلاغة هي معجزته وأداته ، والبلاغة قوة الفكرة ، وقوة في العاطفة ، وقوة في العبارة . 

س لماذا أفاض الزيات في الحديث عن القوة المادية ؟ 
لأنه مقصوده من المقال أو هو القصد الر


ادعولي بالنجاح جزاكم الله